一、精彩导读
     
   你曾想像过桃花源吗？那是一个什么样的世界，他们遵循什么规则？他们有没有法律？我们无法选择我们生活的这个时代，我们也无法选择我们出生的这个国度，我们甚至无法选择我们周围的生存环境——这些在大多数时候都不是我们个人所能决定的。但是，我们可以选择我们的生存方式、行为方式，面对不义和不公，我们是有选择余地的：我们可以选择是屈从还是抗争，是沉默还是爆发，是随波逐流还是出污泥而不染。

     二、分层阅读
     【热读篇】
     闯了红灯之后
     张寿卿
     
   一个初冬的夜晚，下着细雪，方圆两百多米内没有人。德国人凯里驾车驶入十字路口，抱着侥幸的心理，闯了红灯，结果，被一个晚上睡不着的老太太出来看到了。没隔几天，保险公司的电话就到了，通知他的保费明天开始增加1％。

     “为什么？”
     “我们刚刚接到交通局的通知，你闯红灯，按照我们的逻辑推理，像你这种人很危险，所以，保费要增加1％。”
     
   凯里想，那我就退保，到另一家保险公司投保。不管他投哪一家保险公司，对方都要他的保费比别人多交1％。电脑已联网，全德国的保险公司都知道他有一次闯红灯的不良纪录。

     
   没过多久，他太太告诉他：银行突然通知他们的购房分期付款，15年改成了10年；他儿子从学校回来告诉他：老师叫他儿子用现金交学费，还说不能分期付款……
     这个德国人陷入一筹莫展的困境，就是因为闯了一次红灯。
     
   无独有偶，一个中国人早上开车带儿子上学，路过熙熙攘攘的十字路口，他旁若无人地闯红灯。一名交警把他拦下来，“你知道刚才闯了红灯吗？拿驾驶证来。”
     “唉呀，我刚才没有注意红灯，这一次就算了，再说，我又没有出事。下次我一定注意。来，抽一支烟。”“按照交通法规，你要扣2分。”交通警不依不饶。

     这个中国人坐回自己的车内，自言自语地说：“干啥这么认真，也不撒泡尿照照自己。”他掏出手机，打了一个电话。
     
   过了一会儿，还是那个交警，急忙走过来，毕恭毕敬地说：“是王处长啊，你怎么不早说呢，实在对不起，走好，走好。”王处长头也不回，开着大奔，绝尘而去。
     
   摘自《杂文选刊》2004年第11期温馨提示：作批注的读书方法，能及时记录并表达出我们读文章时的思考，你可以谈感悟理解，可以生发联想，可以赏析表达特色，可以质疑问难。

     边阅读边批注：
     〖读后随想〗
     读了上文，你一定有所感触吧，用流畅的文笔记下你的心得或者你此时想写的话：
     【点读篇】
     〖读点〗
     
   原始部落的人总是显得质朴而单纯，对规则恪守不逾，到了奉若神明的地步。本来，制度是人创制的，人却为制度所困甚至死于制度之下，这种现象在现代人眼里自然是再愚蠢不过，简直不可思议。如我们华夏民族，在冷兵器时代，曾经出过一位以“义”为战的宋襄公，在“春秋无义战”那样一个时代，他却始终禀承着他的仁义，不肯乘人之危或靠诡诈获取战争的胜利，结果可想而知——岂但当时败于敌军，身与名俱裂，且贻笑于千载之下，被上世纪的卓越军事家毛泽东讥为“蠢猪”。

     印第安人的“规则”突围
     柯喜堂
     
   １６世纪前后，欧洲殖民者发现美洲并竞相侵入时，已在这片广袤丰饶的大陆上生活了２、３千年的印第安人尚处于氏族社会。如氏族或部落的首领、酋长，都是通过氏族成员选举产生的。首领、酋长一旦死亡，其生前权力不能世袭，而由本氏族成员举行一次会议来提名继任人。继任者实行差额选举，即往往从两名侯选人中通过选民投票表决产生一位新领导人。

     
   一个偶然但又必然的历史事件，即哥伦布１４９２年发现美洲，以及随之而来的欧洲殖民者的入侵，打破了数千年来印第安人封闭而又相对安宁的生活，其氏族社会亦遭到空前挑战和毁灭性打击。而对欧洲人的掠夺、屠杀和殖民化政策，仅有弓箭等冷兵器的印第安人在奋起反抗中，某些古老规则亦遇到新问题。比如最早侵入美洲的西班牙殖民者在与印弟安人交战中发现一个秘密：每当他们俘获一个部落的酋长并将之拘禁起来以后，对方便陷入瘫痪状态，失去了战斗力。这一经验，遂成为西班牙殖民者与印第安人作战的一大致胜法宝：只要用武力或诡计擒获对方酋长，按照印第安人的习惯，俘虏除了个别被氏族收养以活命外，是一律处死的。现在西班牙人俘虏了本部落酋长，却并不处死，这就使印第安人陷入“规则”困境之中。因为，在不曾遭到罢免情况下，酋长的职位只有他死后才交还部落；由别人补任。如今酋长被俘，无法履行职责，他却还活着，仍然保持着他的职位，别人也就不能补任。这样，印第安人被自己的规则缚住了手脚，群龙无首，却又无可奈何，只好任敌人摆布了。

     
   １５１９年，继玛雅人之后，曾创造了墨西哥辉煌古代文明的阿兹特克人（北美洲印第安人的一个部落）亦遇到上述难题。当时，西班牙殖民者科尔特斯率领一支由１２艘军舰和仅仅５００－６００人组成的远征军，施用诡计俘获、拘禁了阿兹特克人的最高酋长蒙提祖马，企图以此挟制对方屈服。在经历了几个星期的茫然无措之后，聪明的阿慈特克人找到了可以帮助他们摆脱目前困境的办法，即行使所拥有的对首领、酋长的罢免权。蒙提祖马既然不能应付危急局面，甚至连他本人也当了俘虏，自是证明他缺乏作为最高酋长应具备的军事指挥才能和决断能力，所以是不称职的。蒙提祖马先是想用送礼来贿赂侵略者，希望对方走人，不料西班牙人面对送来的礼物（两个有车轮般大小的巨型圆盘，一个是金的，一个是银的，且其上有表示日月的精美雕刻。此外，礼品还有２０只金制鸭子、珍珠、金粒和其他宝石等物），反倒激起了西班牙殖民者强烈的贪欲，加快了侵略步伐。

     
   凡此种种，使阿兹特克人有充分理由罢免蒙提祖马。于是，阿兹特克人选举出了新的酋长，在新酋长率领下，勇猛地攻击了西班牙人的军营，使科尔特斯的远征军受到惨重的损失。

     ——摘自《读者》2005年第11期
     〖点读〗
     
   凡事又不可矫枉过正。在破解墨守成规的同时，人们往往就把必要的游戏规则以及规则意识也如同洗脚水一起倒掉了。尤其是在社会发生巨大变革的今天，人与人之间的信任和信用被破坏得荡然无存，人人以违规取利，以违规取乐；躲避规则、戏弄规则反被视为一种“高智商”的游戏，而不公正的潜规则却大行其道。社会法律制度和规则变成一纸空文，失去了应有的约束力，或失去了普适性，只对一部分人有用，另一部分人却可以在规则之上或规则之外为所欲为。正如的印第安人整体上也已融入现代社会一样，我们这个从古老文明中走过来的华夏民族，将如何在含有真正的民主精神的规则中生存、壮大和发展呢？

     【精读篇】
     人为什么要遵守规则
     信春鹰
     
   在国外访问，见到几个留学的中国孩子。一个孩子因为经常逃学，考试未能通过。我问：“通不过是不是要重修?”孩子得意地说：“别人要重修，我才不那么傻。”他告诉我，学校的规则是，考试没有通过的学生，如果有医生证明学生在考试期间生病了，可以在一定时间内补考。补考的卷子和原来的卷子基本一样，大概只有百分之二十的题有差异。“我可以让考完试的同学把题告诉我，这样至少可以拿60分。”

     “你怎么才能拿到医生的证明呢?”
     “去唐人街找中国医生，送他一个小礼物就齐了。”
     
   看着他清澈而明亮且充满得意的眼光，我心里涌上一种悲哀。学校的制度想必是经过充分论证的，其前提假设是每个没有通过考试的学生都是诚实的人，给诚实的学生一个补救的机会，这是教育制度的合理性之一。这个制度在这所有着百年历史的世界名校公平而有效地适用多年，在这个中国孩子这里竟然失效了。

     
   这样的例子很多。从托福的分数到个人成绩单，小到个人资料，大到以国家名义进行的公证，那些以诚实为前提的规则被我们的同胞耍得一塌糊涂。由于这样的行为被频频发现，很多国家都对中国人采取了严密的防范措施。例如，有些大学在录取中国学生时不得不增设更多的标准，以保证被录取的学生是“真材实料”。美国哈佛大学法学院的硕士项目曾要求中国学生的推荐人要写中文推荐信，而且最好手写，因为他们发现那些使用了最诚挚最美好语言的英文推荐大部分出自被推荐人自己之手。我们这个民族的公信度由于人们对规则的不恭而受到伤害。

     
   遵守规则和诚信之间的关系很具有一些哲理性。规则是约束人们行为的，是社会对应自然行为的抽象。从虚开增值税发票到卖假货，所有逃避规则的行为都是虚假的。在这个意义上，法治国家的前提条件是诚信社会。没有诚信社会，法治国家就是水中月，镜中花。那么，一个法律制度的设计应该怎样才能使人诚信并自觉地遵守规则呢?

     
   抛却道德说教，保证规则得以遵守的最有效机制是利益调整。人类社会需要规则，因为规则是社会得以维持的必要条件。在一个特定的空间中，如果只有一个人，规则是不必要的。如果多了一个人，一些简单的规则就必需了。比如，两个人如何互不干扰，再进一步，如何互相协调。不幸的是，社会是由很多人组成的，他们不得不依照规则来分享自然、社会、政治和权利资源，因此，规则和人类社会共生，按照自然法学家的说法，是为了保证人类不在互相争夺中毁灭。国家产生以后，在社会中占支配地位的力量所制定的规则获得国家强力的支持，但是规则的遵守主要还是要依靠社会成员的内心对规则的尊重，前提是遵守规则给每个人带来好处。例如，西方社会近代以来法治架构的形成给个人提供了充分的自由和发展空间，人们遵守规则，同时也在法治的范围内获得个人的最大利益。

     
   人为什么不遵守规则，或者说人在什么条件下不遵守规则，答案很简单，如果不遵守规则不会受到惩罚而且能够带来利益，那么人们一定不遵守规则。偷税漏税是典型的例子，买卖假学历也是典型的例子。一个社会最可怕的是形成一个破坏规则的链条，在这个链条的作用下，破坏规则的行为得到最大限度的承认和保护。例如，凭借假学历凑够升迁的条件，前提是负责升迁的部门认可假学历。遵守规则是利益驱动，不遵守规则也是利益驱动。因此，从制度设计来说，迫使人们遵守规则的最有效手段是运用利益机制，使其损失大于其对收益的期待。

     
   然而，这么简单的问题在我们的社会中却要复杂许多。中国是儒家思想的故乡。儒家文化，讲究的是礼。礼的核心是不同的社会阶级遵守不同的行为规范，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，别亲疏，殊贵贱，每个人因为遵守不同的规则而获得自己的最大利益，社会也因而形成一个和谐的整体。个人的高贵与卑贱经常是和处在什么样的规则调整范围联系着的。故中国虽然是历史悠久的文明古国，也是世界上最早有成文法的国家，发达的规则曾为亚洲其他国家的楷模。但是不遵守规则，或者遵守与别人不同的规则是隐藏在国人心中的一种欲望，此欲望的实现，即使不能带来利益，也能带来与众不同的感受。即使到了今天，有些人一旦能够通过不遵守规则或者破坏规则而获得利益，则不但窃喜于胸，而且溢于言表。

     
   更为重要的是，在我们的历史文献和文化遗产中，制定规则者玩弄规则的事例被用来证明智慧，躲过法网是最重要的处世之道。西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重，中国人从中看到的是迂腐。我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以“割发代首”，既表现了法律的威严，也开了法网一面，只有中国人才有此绝招。中国历史上大大小小的战争总有一个规律，赢家都是以“智”取胜，“智”表现为狡猾，所谓“兵不厌诈”是也，两军相对，你死我活，没有规则可言。与此相对照，西方历史上的战争，特别是冷兵器时代的战争，特别讲究规则。如何击鼓开战，如何布阵，如何进攻，如何鸣金收兵等等，均有严格规定，双方必须遵守。甚至个人之间矛盾的处理，也表现了对规则的不同态度。在矛盾不可调和的情况下，中国传统文化讲究“一日百战”，勾心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗，两个带着致命武器的人为了利益或者名誉公开杀个你死我活，决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。看外国电影中决斗的场面，总有自己支持的一方，心里希望他机灵点，49步就回头向对方开枪，可他偏偏按规则走50步，一个迟疑，结果被对方打死了。我喜爱的诗人普希金就死于与一名法国男爵的决斗，这曾经是我心里的一个结：这个天才为什么这么傻?有一次和同事笑谈至此，看法不谋而合，看来我们都受了中国传统文化的熏陶。在中国的文明史上，各种治国学说主张不同，但重“术”轻“法”是共同的。对人物的评价也表现了这种倾向，即讲规则者败，不讲规则讲谋略者成，成者王侯败者贼。在这样的文化导向之下，一代又一代的人们从小就盘算着怎样凌驾于规则之上或游离于规则之外。结果是时光进入21世纪，建设法治国家早已成为治国方略，但我们看到的不是遵守游戏规则，而是把规则当游戏：3个人以上的排队就会有人加塞、“闯红灯”成为经验和美谈等等。对没有机会从偷税漏税等富人的游戏中获得精神和物质满足的普通人来说，破坏排队或者交通秩序虽然不能带来明显的好处，但至少也能满足一种心理。这可能是导致普遍破坏规则现象的一个原因。

     摘自《读者》
     赏析：
     
   读完该文，我从中能感悟诚信的真谛。在全面建设社会主义市场经济体制，法律和信誉是维持市场有序运行的两个基本机制，而法律的判决和执行更依赖于当事人对信誉的重视程度。加强大家的法制观念和诚信意识，对于促进大家的个体发展和推动社会文明进步具有十分重要的作用。希望同学们能深深记住：“尊重和遵守规则是一种友善，一种风度，一种文化，一种现代人必需的品格”；用自己的行动去维护法律的尊严和信誉的珍贵。

     先从自己在国外的亲身经历引出论题
     “清澈而明亮且充满得意的眼光”
     可见孩子的不觉悟
     揭示出此种观念影响之深
     由此展开，列举更多更严重的违规行为及对中国人公信度的伤害。
     揭示遵守规则、建设诚信社会、法治国家三者间的承接关系。
     利益调整是保证遵守规则的有效机制。
     承接上段，从个人的角度说明利益对遵守规则的作用
     从历史的角度分析规则对中国社会发展的重大作用以及潜在的破坏力量。
     从文化的角度分析中西对规则的不同，从而说明国人习惯性破坏规则的另一个原因：证明智慧，满足不正常的心理。
     三、阅读反思
     1、文章原来可以这么快乐阅读：
     （1）派送精彩词句：
     ①词语：凌驾游离窃喜于胸溢于言表一塌糊涂
     ②句子：
     ――看着他清澈而明亮且充满得意的眼光，我心里涌上一种悲哀。
     ――我们这个民族的公信度由于人们对规则的不恭而受到伤害。
     ――遵守规则是利益驱动，不遵守规则也是利益驱动。
     ――制定规则者玩弄规则的事例被用来证明智慧，躲过法网是最重要的处世之道
     ――建设法治国家早已成为治国方略，但我们看到的不是遵守游戏规则，而是把规则当游戏
     （2）感悟实用技法：
     
   ①承上启下过渡：在具有并列或递进关系的两个层次或段落间，写上一句或几句既能承接上文，又能引出下文的话的过渡。本文第五段以下几乎每段前的第一句都起着联系上下文的作用。这样过渡能够让读者迅速抓住两个层次间的关系，把握作者的主旨。

     ②对比法：本文最后一段巧妙合理地从多方面引用中、西方的不同，进行对比论证，提示中国人破坏规则的深层原因。鲜明形象，增强文章的说服力。
     2.这些文章，哪些地方你还不满意？文章还可以这么探究性地读：
     （1）如果把《闯红灯之后》的题目改成《红灯》会不会更好些？谈谈你的看法
     （2）《印第安人的“规则”突围》实际上只提到印第安人的规则困境，在标题中用“突围”是否不合文义，说说理由。
     （3）查找资料，为《人为什么要遵守规则》提供两个有力的例证，要求注明出处，语言简洁。
     （4）读完本单元，你对规则有什么新认识，至少从两个方面谈谈你感受
     四、趣味古诗文
     蝜蝂传
     柳宗元
     
   蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取。卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不止，至坠地死。

     今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦已病矣。
     苟能起，又不艾，日思高其位、大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
     解说：
     
   蝜蝂，是喜欢背东西的小虫。行走中遇到东西，就拿起来。昂着头背起它。背上越来越重，虽然累的厉害还不停止。它的背部很粗糙，东西因此积累不散落，终于跌倒起不来。有的人怜悯它，帮它拿掉东西。一旦能够走动，又像原来一样拿来背上。还喜欢爬高，不到力气用到极限不停止，直到坠地而死。

     
   当今的嗜好掠取的人，遇到财物不会回避，拿来增加自己家产，不知道成为自己的负担了，惟恐钱财没有积累。等到疲倦摔跟头时，（被）贬斥抛弃时，（贬后）迁居了，也已经病怏怏的了。一旦能够翻身，又不停，天天想着升官、得到更多的俸禄，从而贪念更加滋生，到接近于危机和崩溃，看到前面（因此而）死亡的却不知道有所警戒。虽然他们的身形魁梧高大，他们的名称，是人，但是智慧却是小虫啊。也是值得悲哀的啊！

     赏析:
     
   这是一篇经典的小品文,它短小精悍,有的放矢，批判性强,而且情感炽烈，生气贯注。全文描绘喜负物又好爬高的小虫最终坠地而死的下场，讽刺贪得无厌追求高官厚禄的达官显贵；语言简练，形象生动，讽刺辛辣，对后世小品文的发展影响很大。

     六、读写话题链接
     
   ①规则与信用：信用，应该建立在遵守规则的基础之上；一个没有规则的社会，是一个混乱失范的社会；表面上的自由会导致对人性的彻底破坏，在失去神性的今天，我们需要的是契约精神，对规则的尊重即意味着实际意义上的平等。

     
   ②规则的执行。立规是文明的起点，基督教把圣经看作是人神之间的一种约定。但违约的巨大诱惑始终存在，一方面是利益的驱动，另一方面是破坏的欲望，如果社会缺乏严格的而公平的监督，如果破坏规则者可以轻松逃避惩罚，那就意味着规则的丧失。但规则的执行者，始终是人，谁来监督这些规则的执行者不会违规呢？